Тэг: шаман

В 1974 году, в период интенсивных поисков духовного опыта в странах Американского континента, в весьма неординарной ситуации, я неожиданно стала петь. Раньше я была одним из тех, кто свято верит (не без помощи близких людей!) в то, что неспособен звучать и петь. Собственно, даже в одиночестве, даже в ванной, я прекратила такие попытки...

Но звучавшее из меня, та завораживающая песня, была настолько мощной, самостоятельной, абсолютно не подвластной моему контролю... Ее красота и тотальность были ошеломляющи. Не только певческие органы, но каждая молекула моего тела участвовала в пении, формируя его. Мой интеллект мог лишь наблюдать, но был бессилен вмешаться в процесс. С этого момента моя жизнь изменилась полностью, как и я сама. Новые пространства для изучения, освоения, путешествия в области пения, звучания, активного внимания, и конечно, особых состояний сознания. И голос оказался способен не только вести в эти пространства, но и давать им выход, облекать в эмоции и чувства.

Секрет оказался прост - удерживать внимание и просто отпускать, не вмешиваясь. Что наиболее завораживало меня в явлении голоса - это его уникальная способность вывести нас за пределы личного, и дать прикоснуться к самому главному, - Душе. Нашей наиболее скрытой, но единственно реальной части. И конечно, это не требует колоссальных напряженных усилий, особых познаний или техник. Созданная мной система, по сути, дает возможность пребывая в процессе звучания, поддерживая с ним контакт, не отвлекаться на провокации блуждающего ума. Безусловно, активное слушание так же важно, как и выражение, ведь мы обычно не в силах воспроизвести то, чего не слышим.

Это особенно важно сегодня в культурах, где зрительное восприятие имеет тенденцию занимать первостепенное место, загоняя все глубже в подсознание нашу осознанность в отношении звуков. Эта наша невосприимчивость к слушанию позволяет нам выдерживать невыносимый уровень звукового загрязнения, которое так же вредно, как и химическое. Возвращение себе осознанности в отношении звуков не исключает также и проявлений, с которыми мы должны научиться справляться, когда голосовые каденции (отклонения), например, схожие с родительскими, связанными с неприятными событиями, принуждением и злоупотреблением, могут воскресить в памяти события, которые мы, наоборот, пытались забыть. В методе VOICING© много внимания уделено слушанию, с тем чтобы вернуть себе как раз то, что является смысловым содержанием звуков, а в особенности, звуковым содержанием человеческих голосов, покидая пределы смыслов, навязанных культурой и обществом. Мы обретаем способность, присущую также детям, читать речь других людей в обход слов.

Это понимание настолько поразительное и разоблачающее, насколько простое. Уметь «читать» голос – это не обязательно прерогатива эксперта. Звучание голоса куда более явно, даже чем телесная динамика, отражает и диагностирует любую ложь, дисгармонию. Началом путешествия будет распознавание, признание факта дисгармонии, между нашей сущностью и той личиной, которую мы столь старательно кормим и защищаем. Личность существует благодаря тому, что некоторые части в себе мы одобряем, а другие отрицаем, и соответственно, голос также благоприятствует определенным тональностям и тембрам, и вытесняет другие. Поэтому, в VOICING© мы много работаем над тем, чтобы вернуть себе эти отрицаемые стороны, естественно, опираясь на голос. С тем, чтобы глубже проникнуть в эти теневые слои, мы намеренно рассматриваем под увеличительным стеклом определенные категории звуковых тональностей. Приведу пример: если мы исследуем звуковые возможности низких тональностей голоса, мы обязательно должны выражать и исследовать тематики связанные с нашими корнями, нашей физической телесной реальностью, и, следовательно, также с аспектами физической силы, с нашими предками, с выживанием и т. д.

Метод VOICING© работает с резонацией звука. Оценочное мышление и типичные стереотипы "странности", "недопустимости", не имеют значения. Главное в нашем путешествии - искренность, истинность. Если происходит резонация голоса,  значит, мы имеем дело с истиной, ведущей к чудесному слиянию с миром и его законами. Именно так мы способны снять крышку из оценочного мышления, и войти в мир принятия себя. Принимая какую-либо запрещенную ранее часть себя, мы получаем огромное количество сил. Пуская их в дальнейшее самоисследование, творчество, взаимодействие с людьми. Ложная личность постепенно слабеет, растет то, что мы именуем Душой.

На этом пути мы активно работаем с убеждениями и установками из прошлого... "Молчи!", "Тише!", "Ты звучишь ужасно!".. Этот список очень обширен у каждого из нас. Именно они вызывают ужас при выступлениях перед публикой, или спутывают наш ум в эмоционально заряженных ситуациях, лишая возможности адекватно выразить себя. На группах VOICING мы учимся переступать через такие преграды, и каждый раз, это шаг в неизведанное, новую реальность. Возврата нет, хотя прошлые страхи могут иногда возвращаться.

Уникальная черта певческого процесса - это принятие. Ты не можешь выразить что-то, если не принимаешь этого. Не так важно содержание звука, пусть это будет боль или ненависть. Важен тот факт, что мы свободно проживанием состояние, давая ему голос, и не направляя в деструктивном ключе на других людей. Так мы идем к укоренению в себе, своей мощи, и все большему и большему осознаванию себя и процессов, происходящих в наших теле и душе...

Уникальная возможность прикоснуться к опыту мастера!
В июле 2018 года Ма Пратиба дает продвинутую группу на Байкале
Узнать подробнее

Древнейший музыкальный инструмент. Звук, голос, пение.

Человеческий голос – древнейший музыкальный инструмент, как учат педагоги музыкальных школ. Первые звуки, которые издает ребенок, звуки его собственного неокрепшего горла уже облечены музыкальной мыслью, намерением.

Так, подобно внимающему ученику, человек десятки тысяч лет назад пытался имитировать щебет птиц, рев зверя, шум бури. Первые вокальные упражнения он начал практиковать во время охоты. Шаман племени «пел», чтобы привлечь добычу. Он взывал к духам, заклинал, молил, сулил, восхвалял – и все это отражалось в переливах первой созданной человеком мелодии.

Дело в том, что звук, относительно продолжительное время удерживающийся на постоянной высоте, неизбежно привлекает внимание, останавливает, заставляя вслушиваться, а несколько подобных чередующихся звуков – составляют цельную смысловую конструкцию, послание. И вот человек, передразнивая, маня или пугая добычу, осознал собственный голос и с тех пор пением сопровождал чуть ли не каждое свое дело. Он пел, сея хлеб, прося неведомых духов дать хороший урожай. Он пел возлюбленной, песней показывая чувство, детям, чтобы успокоить их. Он громко пел, идя в бой, с целью вселить страх во врага и даже когда он умирал, над ним звучала песня его соплеменников, хоронящих его.

Благодаря завораживающей, неизбежно привлекающей природе звука, пение воспринималось людьми как сверхъестественный дар, магический акт, потому оно в древнейшие времена связано было в первую очередь с религиозными культами. Первобытная магия, шаманизм, анимизм, всегда сопровождаемые пением, с течением времени переродились в более развитые религиозные культы, и жрецы все более «монополизировали» право на пение. Ввиду того что пение людьми из других каст, иного рода деятельности наличествовало наряду со жреческим, следует разделить вокальное искусство (и музыку) на «религиозное» и «светское».

В античные времена служители культов не запрещали другим людям петь и играть на музыкальных инструментах. Роль музыки, в частности, пения, в культах была незначительна, тогда как народное творчество от застольных песен до возвышенных од было широко распространено. Древнейшие памятники нематериальной культуры, первые записанные стихотворения, несомненно, декламировались нараспев, о чем свидетельствует множество изображений на стенах зданий, предметах быта и прочем.

Дальнейшее развитие музыкального и, в частности, вокального искусства во многом определило появление христианства. Служители культа Иисуса Христа уделяли большое внимание пению в отправлении обрядов. В храмах воспевали бога как один человек, так и целый хор, появились множество церковных песнопений, упорядочить которые, а некоторые и запретить, решил глава Римско-Католической Церкви папа Григорий в VII в. н. э. Песнопения имели монодический, то есть одноголосный склад, будь то сольное или групповое пение.

Параллельно развивающееся народное песенное творчество с использованием музыкальных инструментов стало считаться низменным, греховным и запрещалось духовными властями с применением телесных наказаний и вплоть до аутодафе. Помимо причины внебогослужебного характера народного пения следует отметить еще одну: светские хоровые песни часто имели не один, а несколько музыкальных голосов, что считалось признаком чуть ли не служения нечистому духу.

В эпоху Средневековья, в X – XI вв. н. э., монах бенедиктинского ордена Гвидо Аретинский одним из первых со времен появления письменности задумался о необходимости записывать не только распеваемый текст, но и непосредственно звук, его высоту, длительность. Созданная им знаковая система представляла собой набор символов, графически изображающих движение мелодии, и эти символы повторял движением рук управляющий поющими хормейстер. Фактически невмы – так назывались эти символы – означали конкретную фразу.

Существовавшее параллельно с церковным народное музыкальное творчество получило широкое распространение в народных представлениях, балаганах, и, наконец, в театре. Часто использовались музыкальные инструменты, сопровождающие пение. Вскоре возник и стал развиваться музыкальный театр, в конце XVI в. появились первые профессиональные оперы. Нецерковное музыкальное творчество считалось клириками бесовским вплоть до новейшего времени. Так, к примеру, выдающегося австрийского композитора В.А. Моцарта после его смерти духовенство запретило хоронить в освященной земле.

Тем не менее люди пели и играли начиная с древнейших времен, безотчетно посылая миру свои сигналы о радости, печали, любви, войне, вкусной еде, боге, женщине, смерти, пьяной драке, о себе самих. И низменные страсти, и высочайшие устремления духа многократно усиливались магией сверхъестественного инструмента – собственного голоса, созданного природой и к ней в итоге обращающегося.